Chương 221: Tranh cãi Đồng tử của Stafford co lại, anh ta túm lấy cổ áo của Olika: "Mày dám uy hiếp tao?" "Thưa ngài, ngài hiểu lầm rồi, cấp dưới... cấp dưới sao dám chứ?" Olika vội vàng nói, "Cấp dưới, cấp dưới chỉ muốn, chỉ muốn mời ngài dùng bữa thôi..." Stafford buông cổ áo của Olika ra, nhìn anh ta, một lúc sau mới nói: "Mày định lợi dụng tao để dọa ai?" "Ngài anh minh!" Olika lập tức nịnh nọt giơ ngón tay cái lên. "Thưa ngài, ngài không biết đâu, ở phố Okan có một quán bia, nơi đó vốn là địa bàn của cấp dưới, sau này Jarvis của đội trinh sát - thưa ngài, ngài không biết đâu, thằng nhóc đó tệ nhất rồi, nó ỷ có nhiều người dưới trướng, ngang nhiên cướp mất con phố đó. Thưa ngài, nếu ngài bằng lòng giúp đỡ, để cấp dưới mời ngài đến quán bia đó ngồi một lát, thì dù Jarvis có gan chó trời cũng không dám tranh giành với cấp dưới nữa phải không?" "Ừm," Stafford suy nghĩ một lát, rồi lại nói, "Đội trưởng Olika, anh thật sự rất tài giỏi!" "Cảm ơn ngài đã khen ngợi!" Olika vội vàng nói. "Anh ở quán bia nào?" "Quán bia Amethyst." "Anh có thể thu tiền hàng tháng ở phố Okan đó à? Tôi muốn một nửa." Stafford nói. "Ngài nói gì vậy, số tiền tôi thu được ở con phố này vốn là thu cho ngài, làm sao có thể lấy đi một nửa của ngài được? Tất cả những thứ này đương nhiên đều là của ngài. Ngài lại có nhiều chỗ cần tiêu tiền. Không giấu gì ngài, chỉ cần để bọn Jarvis biết cấp dưới là người của ngài... à, không, là chó của ngài, thì ở những nơi khác chúng không thể không nể mặt cấp dưới một chút phải không? Không nể mặt cấp dưới, tức là không nể mặt ngài, không nể mặt ngài, tức là không nể mặt Liên hiệp Anh. Có được cái mặt này, cấp dưới cũng có thể ngẩng cao đầu trước mặt chúng rồi." Stafford cười phá lên, anh ta nói: "Olika, anh thật tốt. Rất có lương tâm. Nhưng, sao anh lại có chiến lợi phẩm ở đây? Chẳng lẽ anh thật sự có qua lại với chúng?" "Ôi chao ngài, lời này không dám nói bừa. Tôi có mười cái gan cũng không dám đâu. Nhưng ngài nghĩ xem, súng của bọn phản loạn từ đâu mà ra? Không ngoài hai con đường, một là súng tốt từ người Pháp. Loại súng này nói chung chỉ có bọn phản loạn tinh nhuệ chính quy mới có. Còn một loại, chính là súng Anh mà chúng tịch thu được." Nói đến đây, Olika dừng lại một chút, rồi nói: "Thưa ngài, ngài biết đấy, súng Anh cũng có loại mới loại cũ, loại mới là súng trường nòng xoắn mà binh lính của ngài trang bị, loại súng này nếu rơi vào tay bọn phản loạn, thì chắc chắn sẽ ưu tiên cho những tên phản loạn tinh nhuệ chính quy sử dụng, bọn phản loạn thổ phỉ dù có cũng không nhiều. Loại khác là súng trường nòng trơn kiểu cũ mà quân cảnh chúng ta sử dụng. Thưa ngài cũng biết, 'quân cảnh' chúng ta quản lý dân thường thì được, chứ nói về đánh trận, thì thật sự không được, nhiều nhất cũng chỉ đánh được với bọn phản loạn thổ phỉ, nếu gặp phải bọn phản loạn tinh nhuệ chính quy, chúng ta thật sự không phải đối thủ. Nhưng bọn phản loạn đó, tệ nhất rồi, chúng thường không dám đánh với ngài, mà chỉ chuyên bắt nạt chúng ta thôi. Nói thật, cả đội quân cảnh chúng ta ngày nào mà không mất súng? Như vậy, súng nhiều nhất trong tay bọn phản loạn là súng gì? Đương nhiên là súng mà quân cảnh chúng ta sử dụng rồi. Đặc biệt là bọn phản loạn thổ phỉ, súng trong tay chúng, phần lớn chắc chắn là súng giống hệt súng trong tay chúng ta, hay nói cách khác, đó vốn là súng của chúng ta. Vậy thì chiến lợi phẩm gì đó, cứ để người dưới quyền của cấp dưới nộp hết súng lên là được rồi phải không? Chắc chắn còn thừa nữa." "Cái này tốt, nhưng không cần phải thu hết súng lên. Nói chung, trong chiến đấu dù thắng lợi, chỉ cần không tiêu diệt hoàn toàn địch quân, địch nhân khi bỏ chạy, cũng sẽ tiện tay mang theo một số vũ khí. Vì vậy, số lượng vũ khí có thể tịch thu được trong một trận chiến sẽ ít hơn nhiều so với số thương vong của địch quân. Chúng ta đã giết bao nhiêu tên phản loạn rồi?" Tiểu đoàn trưởng Stafford hỏi. "Hơn một trăm tên!" Olika nói, "Đủ một trăm tên phản loạn, cả nam lẫn nữ, già lẫn trẻ đều có. Chỉ tiếc là ở trong đầm lầy, chúng ta không thể mang hết xác của chúng ra ngoài. Thậm chí chỉ chặt đầu cũng không được." "Olika, chúng ta không phải là những kẻ man rợ đếm đầu." Stafford nhíu mày, "Tính toán như vậy, có khoảng hơn mười khẩu súng, chắc là đủ rồi. Ừm, những khẩu súng này không có vấn đề gì chứ?" "Đương nhiên không có vấn đề gì. Chúng ta không phải đã chết hơn bốn mươi người sao? Súng của những người đó, chúng ta nhặt về không ít. Vừa hay có thể coi là chiến lợi phẩm." "Rất tốt." Stafford gật đầu, "Ngoài súng đạn, còn nên có một số thứ khác, những việc nhỏ này, anh đều phải chuẩn bị sẵn cho tôi." "Thưa ngài, tôi làm việc, ngài cứ yên tâm. Tuyệt đối không có vấn đề gì." Đội trưởng Olika vỗ ngực nói. "Được rồi, về nghỉ ngơi cho tốt, ngày mai các anh còn phải phá hoại khoai tây của chúng nữa." Tâm trạng của Stafford đã tốt hơn nhiều. Vì được trang bị "giày đầm lầy" mới, nên trong ngày hôm đó, giống như Stafford và đồng đội, không ít quân Anh đã tiến vào đầm lầy truy đuổi quân phản loạn, nhưng hầu hết quân Anh đều thất bại trở về, số lượng thực sự có chiến công không nhiều. So với đó, mặc dù Stanford chịu tổn thất lớn, nhưng anh ta cũng là một trong số ít người thực sự bắt được quân phản loạn, và còn có không ít chiến lợi phẩm. Vì vậy, sau này, anh ta còn được ca ngợi là "chuyên gia chiến tranh đầm lầy" và được khen thưởng. Đương nhiên, đó là chuyện sau này. Trong khi đó ở Pháp, ba anh em Joseph, Napoleon và Lucien lại xảy ra một cuộc tranh cãi nghiêm trọng chưa từng có khi thảo luận vấn đề. Cuộc tranh cãi này bắt nguồn từ ý định cải cách hệ thống pháp luật Pháp của Napoleon. Trong lịch sử ban đầu, Napoleon, với tư cách là một người hâm mộ La Mã, đã mô phỏng hệ thống luật La Mã, với sự giúp đỡ của bốn chuyên gia pháp luật: Trưởng tòa án tối cao Tronchet, luật gia La Mã Maleville, Tổng giám đốc tư pháp chính phủ Portalis và Thẩm phán Tòa án Hải quân Bigot de Préameneu, đã tạo ra một Bộ luật Dân sự. Đây chính là Bộ luật Napoleon nổi tiếng nhất trong lịch sử. Bộ luật này có vị trí cực kỳ cao trong lịch sử, nó là bộ luật dân sự đầu tiên của các quốc gia tư sản. Nó xác nhận tính hợp pháp của việc giai cấp tư sản và nông dân chiếm hữu đất đai của quý tộc và giáo hội, đảm bảo không bị thế lực phong kiến xâm phạm; phủ nhận đặc quyền phong kiến, thiết lập nguyên tắc tự do, bình đẳng của giai cấp tư sản, quy định mỗi công dân có quyền dân sự và năng lực hành vi ngang nhau; Bộ luật quy định rõ ràng về các khía cạnh đời sống xã hội như gia đình, hôn nhân, thừa kế. Bộ luật này là bộ luật dân sự đầu tiên của các quốc gia tư bản, phá bỏ nguyên tắc lập pháp phong kiến, trở thành quy tắc lập pháp của giai cấp tư sản ở các nước châu Âu và Mỹ, thúc đẩy sự phát triển của chủ nghĩa tư bản. Trong các thế hệ sau, trên thế giới chủ yếu phổ biến hai hệ thống pháp luật, một là "hệ thống pháp luật Anh-Mỹ" đại diện bởi Anh và Mỹ, còn được gọi là "hệ thống pháp luật biển" hoặc "hệ thống pháp luật tập quán"; loại còn lại là "hệ thống pháp luật lục địa" đại diện bởi luật La Mã và Bộ luật Napoleon, còn được gọi là "hệ thống pháp luật thành văn" hoặc đơn giản là "hệ thống luật dân sự", và "luật dân sự" trong từ "hệ thống luật dân sự" chính là Bộ luật Dân sự Napoleon. Người ta nói rằng trong lịch sử ban đầu, sau khi Napoleon thất bại ở Waterloo và bị lưu đày lần nữa, ông đã từng cảm thán một cách rất "trung nhị": "Sự nghiệp quân sự của ta trong đời, đều đã tan thành mây khói cùng với thất bại ở Waterloo. Nhưng chỉ có Bộ luật của ta sẽ chiếu sáng ngàn thu." Câu nói này có thật hay không thì không thể kiểm chứng, nhưng Bộ luật Napoleon thì tuyệt đối xứng đáng với lời khen ngợi như vậy. Đây là một thành tựu vĩ đại kết hợp "tính sáng tạo, tính quan trọng, tính thảo luận, tính thực tiễn, tính phổ biến". Nếu hỏi Joseph có ủng hộ việc Joseph tạo ra một Bộ luật Napoleon như vậy không, thì Joseph đương nhiên là rất ủng hộ. Bởi vì bộ luật này trước hết đã xác nhận nguyên tắc quyền sở hữu tài sản của nhân dân. Trong không gian thời gian ban đầu, gần 1/3 các điều khoản của bộ luật này đều bảo vệ tính bất khả xâm phạm của chế độ tư hữu từ các góc độ khác nhau. Điều này đối với Joseph, người đã làm giàu trong cuộc Cách mạng, đương nhiên là tốt nhất. "Vì chúng ta đã làm giàu bằng bạo lực, thì chúng ta nên đặt ra quy tắc để cấm người khác làm giàu bằng cách này trong tương lai. Tuyệt đối không thể để người khác đi con đường của chúng ta, cuối cùng khiến chúng ta không còn đường nào để đi." Về điểm này, Joseph luôn tin tưởng sâu sắc. Trong khía cạnh này, Bộ luật của Napoleon chính là nâng lợi ích gia đình lên thành lợi ích quốc gia, Joseph làm sao có thể không ủng hộ? Nhưng sau khi thảo luận xong các nguyên tắc cơ bản của Bộ luật Dân sự, Joseph bắt đầu thảo luận với Napoleon về các sắp xếp chính trị. Về vấn đề này, mâu thuẫn của họ đã bộc lộ. Ban đầu, Napoleon chỉ đề cập rằng ông dự định xoa dịu mâu thuẫn với Tòa thánh. Trong thời kỳ Cách mạng, vì Tòa thánh kiên quyết đứng về phía phản cách mạng, và cũng vì chính phủ cách mạng đã kế thừa truyền thống tốt đẹp của Pháp là "không đủ tiền, cướp nhà thờ", dẫn đến việc Pháp và Tòa thánh hoàn toàn trở mặt. Trong thời kỳ Robespierre, Pháp thậm chí còn cấm Công giáo, thay vào đó là cái gọi là "tôn giáo lý trí". Sau khi Robespierre sụp đổ, mức độ đàn áp giáo hội giảm xuống (vì đến lúc này, các nhà thờ ở Pháp đã bị cướp sạch), nhưng chính phủ và Tòa thánh vẫn chưa đạt được hòa giải, vì vậy mặc dù chính phủ không quản lý nhiều (chính phủ đốc chính cũng không có khả năng và thời gian để quản lý), tín ngưỡng Công giáo trong dân gian đã phục hồi một chút, nhưng ít nhất hiện tại về mặt pháp luật, Giáo hội Công giáo vẫn là "tổ chức bất hợp pháp". Tuy nhiên, "tổ chức bất hợp pháp" này vẫn có ảnh hưởng rất sâu rộng ở Pháp. Ít nhất ở nông thôn, khắp nơi đều là những tín đồ Công giáo sùng đạo. Vì vậy, Napoleon cảm thấy rằng nếu muốn củng cố thêm địa vị của mình, ông cần phải đạt được hòa giải với Tòa thánh. Về điểm này, Joseph cũng rất ủng hộ. Bởi vì tôn giáo, với tư cách là thuốc phiện của nhân dân, thực sự quá hữu ích. Nếu không có tôn giáo, làm sao nhân dân có thể chịu đựng những đau khổ trong tương lai? Tuy nhiên, khi đang nói về vấn đề này, một câu nói của Napoleon đã khiến Joseph nhíu mày. "Ngay cả Hoàng đế La Mã cũng biết cách lợi dụng Kitô giáo để củng cố địa vị của mình. Vì vậy, vương miện của các Hoàng đế La Mã cổ đại đều do Giáo hoàng đội lên. Mặc dù Giáo hoàng chỉ là thần dân của Hoàng đế. Nhưng so với việc tự phong mình là thần linh, cách này lại khiến dân chúng tin tưởng hơn." "Napoleon." Joseph nhíu mày, "Có một việc rất quan trọng mà tôi luôn hy vọng có cơ hội nói chuyện với anh, đó là vấn đề về thể chế chính trị của Pháp trong tương lai."